Заебало! Не хочу ни учиться ни работать по этой специальности *злой*

---

Фиар избаловал меня=.=
Каждый второй фанфик удостаивается участи быть прочитанным на половину, а то и меньше и отправляется в топку.
А когда-то я не был так привередлив...

---

Вечерняя почеркушка)

Фенрис из Dragon Age II

---

ыыыыы!!!!

10.04.2012 в 22:46

Пишет  Геката:

10.04.2012 в 16:14

Пишет  Bella lullaby:

ЕЩЁ

---

Dragon Age

О Боги!!! Я знал, что я тормоз!!! Спустя год сообразить, что почти все осты к игре на эльфийском!!!!
*бьётся головой об стол* А я то думал, чё мне так нравится
Оооо, простите у меня тут личное счастье

Listen or download Inon Zur Rogue Heart for free on Prostopleer

Listen or download Inon Zur Lelianna's Song for free on Prostopleer

Ну всё, Ош пропал

---

Не мог не утащить

09.04.2012 в 01:22

Пишет  +Aia:

Пусть лежит тут)
От разных авторов.

1. Резолютивные сенсорики - "агрессивные" или "охотники" (Жуков, Горький, Наполеон, Драйзер).
2. Резолютивные интуиты - "виктимные" или "жертвы" (Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек Лондон)
3. Дискутивные сенсорики - "заботливые" или "отец-мать" (Гюго, Дюма, Штирлиц, Габен)
4. Дискутивные интуиты - "инфантильные" или "сын-дочь" (Робеспьер, Дон Кихот, Достоевский, Гексли)


-"трагические жертвы" - бетанские виктимы
-"комические жертвы" - гаммийские виктимы


Агрессоры: я крут, раз могу это сделать, получить, обладать, достать
Виктимы: я крут, раз могу выдержать все, что со мной происходит
Инфантилы: я хорош и нужен, раз обо мне заботятся
Заботливые: я забочусь о других, поэтому я хорош и нужен


Заботливый дает понять партнеру вопрос "Ты хочешь?"
Агрессор дает понять партнеру информацию "Я хочу".


В парах заботливый-инфантил, агрессор-виктим, вопросы и информация воспринимаются правильно. В паре заботливый-инфантил инфантил дает понять "да, я хочу". В паре агрессор-виктим виктим дает понять ответную информацию "я тоже". Разница выглядит несущественной, но сдается мне, она многим людям немало крови попортила.
В паре заботливый-виктим, виктим не получает нужную ему информацию о том, что партнер его желает, поэтому пытается как-то сподвигнуть партнера выдать заветное "я хочу", что для заботливого, вероятно, выглядит как попытка виктима снять с себя ответственность за общее решение.
В паре агрессор-инфантил, инфантил чувствует, что его желания как бы игнорируют, ими не интересуются, будто имеют значение лишь желания партнера. У него может возникнуть ощущение принуждения (и у агрессора может возникнуть ощущение, что он принуждает партнера, по настоящему принуждает, а не в игре, что, разумеется, непреемлемо).
Для пары агрессор-виктим естественно принимать совместные решения в ситуации "противоборства". Если желания виктима существенно противоречат желаниям агрессора, виктим их отстаивает, не ощущая дискомфорта. Для пары заботливый-инфантил естественно принимать совместные решения "осторожно сближая позиции". Инфантил воспринимает противоборство желаний как признак отсутствия уважения/любви.


Инфантильные, «дети» (прозрение)
Инфантильные проявляют качества ребёнка — непосредственность, любознательность, фантазирование. Часто выбирают роль неопытного партнёра, с одной стороны осторожного, с другой стороны — стремящегося попробовать в жизни всё.
Заботливые, «родители» (освоение территории)
Заботливые — мягкие, склонные опекать, защищать, поддерживать партнёра. Стремятся быть более опытными в повседневных делах, но к власти не стремятся.
Виктимы, «жертвы» (своевременность)
Виктимные — стремятся подстраиваться под партнёра, ожидая от них указаний, наставлений, упрёков. Играют в жертву, которая то демонстрирует подчинённость, то пытается вырваться из под контроля. Они врождённые провокаторы: нередко совершают поступки, за которые их одёргивают и упрекают.
Агрессоры, «охотники» (контроль территории)
Агрессивные (охотники) — стремящиеся к доминированию, в том числе в личных отношениях. Отношения строят на соперничестве и борьбе. Проявляют надменность и неприязнь к человечески слабостям, пытаясь вызвать на прямое противостояние. Физический контакт также основан на силовом воздействии, характерны крепкие объятия и сжатие. Могут в процессе игры или в шутку причинить боль или унизить партнёра.


мы, виктимы, нарываемся, выше сказано) Иногда стебём кого-то с улыбочкой, пока к стеночке за горло не прижмут, и это самый кайф) На самом деле, это не мазохизм. Это действительно способ почувствовать себя живым, чтоб мир вокруг трещал по швам, натягивался звонкой нитью-струной, и долго ещё эхом звучал . Ещё так выражается желание быть защищённым. Проверка на силу, на умение удержать, своего рода: лучше сломаешь ты, чем дашь это сделать чужим. (хотя виктима фиг сломишь, он как прут, как лоза). Подмяли, повалили, крепко сжали - держат, не дадут в обиду. Виктим любит, когда говорят, что никому его не отдадут. И это не клетка. Попробуйте сказать виктиму, что он не должен того и того делать, туда ходить! ) Неет! Это скорее высокий забор, и умный агрессор всегда оставит виктиму ключ от свободы, чтобы ему не захотелось уходить. Забор - он от посторонних и посягающих. Виктим может строить глазки, быть милым со всеми, но попробуйте протяните к нему руку - хоть отобрать его у агрессора, хоть зацепить - эту руку отгрызут по локоть. И вот эту способность отгрызть виктим и проверяет. Плюс стремление сорвать крышу, снять контроль у того, у кого этот контроль охренительно крепкий. Если я могу это сделать, если у него из-за меня так рвёт крышу, значит он сделает что угодно и сметёт любые преграды, значит, я настолько нужен, значит, я близко.
Причём, как мне кажется, Гамлет всё же немного пробует мир на прочность, а Есенин и Бальзак, как интроверты, скорее испытывают себя и конкретного человека, причём не всякого. Или любимого, или просто очень близкого человека. Нравится чувствовать силу, стихию рядом с собой.


Виктим плачет в двух случаях: 1) его кто-то обидел, 2) ему от вас что-то нужно. Если вы встретили плачущего виктима, то путей к оступлению у вас нет, если вы срочно не пообещаете набить морду всем врагам виктима и не скормите ему вкусную кофетку, то он вам это когда-нибудь обязательно припомнит. Лет через сто. На том свете.
Агрессор не плачет - он вводит врага в заблуждение, кося под виктима. Утешать плачущего агрессора травмоопасно. Приведите к нему плачущего виктима: они сами разберутся.
Из всех инфантилов плачут только Достоевские: Дон Кихотам и Гексли плакать некогда, для Робеспьера - это нелогично и нерациопально (на самом деле, эти трое тоже плачут, но никто этого никода не видел, => это недоказуемо). Достоевские плачут над жестокостью мира и строго по расписанию, потому что рационалы. Утешать плачущего Достоевского бесполезно. Просто сядьте рядом и тоже плачьте. Достоевский полезет вас утешать и сам успокоится.
Заботливые плачут либо вместе с виктимами и Достоевскими, либо потому что каша пригорела. В первом случае вы ничем не поможете, во втором вам придется съесть всю кастрюлю подгоревшей каши и попросить добавки.


Виктим - провокатор. При этом сильный провокатор, так что если провоцируемый окажется слабее, его размажет по стенке - потому только с агрессорами полный комфорт и возможен. Ну и для агрессоров то же самое: они воспринимают окружающих как способных вести игру "кто кого", и когда окружающие оказываются не в состоянии - их опять же размазывает по стенке. А сдерживающийся агрессор - зрелище, имхо, такое же неловкое, как послушный виктим.


Инфантил - ну да, детское поведение... они в принципе играют в ту же игру, что виктимы, но с совершенно другой установкой: что уж их-то точно не тронут, как бы далеко они не зашли. И да - что о них позаботятся. У меня близкая подруга - инфантил, так это же непробиваемая искренняя уверенность, что если кто-то о ней не заботится (причем именно так, как ей хочется) - то он скотина и эгоист. А Заботливые как раз те, что на провокации не ведутся, и окружают, гомен за тавтологию, заботой. Безоговорочно.


Это распознается сразу, но не всяким сразу отслеживается. Помимо яркой эмоциональности, о которой я уже говорил, в виктиме всегда присутствует какой-то надрыв, надлом. Даже те из виктимов, кто может с легкостью постоять за себя и постоять на чужом, все равно заметны именно как виктимы - принц Нуада, Шелдон Сэндз. Их не назовешь слабыми и хрупкими, однако в них есть тот самый маячок, который говорит агрессору: "Хватай!". Виктим в принципе может выжить в тяжелых условиях, может научиться защищать себя - но при этом, особенно в тяжелых условиях он будет подсознательно искать того, кто возьмет ответственность за его жизнь на себя. Агрессор встроится в тяжелые условия жизни без особенных жалоб, у него не будет постоянного осознания "этого не должно происходить со мной". У виктима - будет. И у виктимов, и у агрессоров на тонком уровне постоянно включено сканирование пространства. Но если виктим ищет физической защиты и физического доминирования над собой, то агрессор ищет того же в сфере эмоций. В отличие от инфантилов и заботливых, для которых главное - не иерархия, а комфорт, как физический, так и душевный.


Виктимы, особенно те, кто еще не нашел себе подходящего агрессора, всегда стремятся пройти по краю, оказаться на острие, ввязаться в глобальный конфликт. И делают они это для того, чтобы в критической ситуации наконец-то нашелся тот агрессор, который окажется способен защитить их от опасности. Они везде и всюду пропагандируют свою независимость, непостоянство и одиночество. И они регулярно находят приключения на свою задницу.
В отличие от агрессоров в критической ситуации им крайне тяжело решиться принять ответственность на себя. Они умеют это делать, но обычно - самой дорогой ценой. В то время как для агрессоров спасать мир, в общем-то - единственная подходящая профессия. Агрессора ощущают прилив сил именно там, где все зависит именно от них, когда именно им нужно пойти и сделать то невозможно, на что никто не способен. Виктимы тоже спасают мир, но зажав себя в кулак и стиснув зубы, без осознания своей крутизны, но с мыслью "да, я сделаю это, а потом умру, и вы все будете рыдать на моей могиле и думать о том, как не уберегли свою самую великую драгоценность". Виктим так или иначе всегда оказывается чьей-то жертвой. Агрессор обычно в первую очередь думает, что "сам дурак" - не туда полез, не с тем связался.


Инфантилы по сравнению с виктимами всегда кажутся менее серьезными и менее надежными. Кажется, что они могут отвлечься от цели в любой момент из-за того, что перед ними встал Серьезный Этический Конфликт. Стоит ли мир слезы ребенка - это к ним. Они вообще вместе с заботливыми куда больше озабочены обустройством мира и наполнением его приятными и полезными вещами, а не каким-то там спасением. Спасение мира в их исполнении куда более локально и значительно менее пафосно. Хотя, конечно, и из этого правила есть исключения. Фродо и Сэм, к примеру - пара инфантил/заботливый. Помните, как Сэм переживает, что Фродо доверяет Горлуму? Как он отправляется обратно чуть ли не с конца пути, потому что Фродо его обидел? Агрессор бы в такой ситуации либо прижал бы Горлума к стенке, чтобы выбить из него маршрут, либо просто принял бы его присутствие как неприятную необходимость и следил бы за каждым шагом Горлума. Либо в ответ на обвинение в поедании лембасов просто заявил бы, что ни в какой обратный путь не пойдет, и точка. Какие нахрен обиды, если на кону - спасение мира?


Виктимо-агрессорская пара является взаимодополняющей системой. Агрессор не является универсальной и самодостаточной единицей. Ему необходима (мы все еще говорим об интровертных агрессорах) эмоциональная поддержка и помощь в управлении своими эмоциями - так же, как виктиму нужна помощь в управлении физическим миром.


Очень часто я сталкиваюсь с такой вещью, когда виктимно-агрессорские отношения приравнивают к бдсм-ным, путают и так далее. На самом деле пара виктим-агрессор существует совершенно по другим принципам.
Бдсм подразумевает полный контроль и абсолютную добровольность. Даже терминология - "сессии", "игры" - говорит о том, что двое участников действуют в рамках чётко установленных правил, которые оговариваются заранее. Основное - это получение удовольствия от процесса, от унижения/подчинения/боли - ту хум хау, как говорится (простите, но я на автомате пишу с точки зрения нижнего, в дебри психологии топов я не буду закапываться).
С точки зрения виктимо/агрессоров это всё выглядит как эльфячье "они в нас играют". В том смысле, что никаких правил в "жёсткой" сфере отношений виктима и агрессора не существует. Фишка заключается не в, скажем, получении боли, а в доведении человека до того момента, когда он входит в состояние, когда может сделать больно.
Для сравнения. В одной беседе мне сказали: "Если человек сказал - мне по попе кнутом в кайф, то всё, понеслось, я с удовольствием". Нижний в бдсм скажет и, что логично, получит. Виктим не признается, что ему "кнутом по попе в кайф", потому что ему, собственно, именно что "кнутом по попе" не так приятно, как довести верхнего до того, чтобы тот взял в руки кнут.
Бдсм - это контроль. Верхнего за собой и за нижним, нижнего за своим состоянием; ключевой момент виктимно-агрессорских отношений это "он меня хочет настолько сильно, что теряет над собой контроль" (с) Авада.


Виктимно-агрессорские отношения - это всегда ломка правил, уход в бесконтрольную сферу чистых эмоций. Но при этом и виктим, и агрессор всегда чувствуют, в какой момент следует остановиться - без стоп-слов. Очень зыбкое равновесие, которое при внешнем сооотвествии, всегда ломается, если один из пары подменяется заботливым или инфантилом. Инфантил не почувствует, когда следует прекратить провокации, и агрессор может растереть его в мелкое какаду - именно находясь в состоянии аффекта. Заботливый будет ждать прямого указания от виктима про кнут и попу, а, получив более или менее определённый намёк, углубится в чисто физическое воплощение идеи, не теряя при этом контроля над собой и, что самое ужасное для виктима, требуя подтверждений того, что виктиму это нравится.


Виктиму нравятся не действия, а то, что за ними скрывается, наблюдение за расползающимися трещинами на фасаде самообладания агрессора: он делает это, потому что не может иначе рядом со мной.


Есть у агрессоров (по крайней мере, у агрессоров Беты) такая фича (багом назвать язык не поворачивается ): неподдающееся контролю желание защитить виктима. Виктима не любого, конечно, а "своего". При этом критерий "свой - не свой" определяется по каким-то метафизическим параметрам. Иногда, чтобы "присвоить" виктима, достаточно постоять рядом с ним несколько секунд. Мистика =)
Со своей, то есть, с виктимской точки зрения, я этот феномен весьма понимаю. Когда виктим "чует" агрессора, тоже возникают неподдающиеся контролю желания - например, желание подчиняться.
Да и механизм возникновения у агрессора желания защитить виктима мне тоже вполне понятен: "Эй, а ну не трогай грязными руками, это моё!". Неосознанно, конечно. Если попросить агрессора сформулировать, почему он вступился - скорее всего скажет, что был возмущён поведением обидчика, или что восстанавливал справедливость, ну или что просто пожалел человека и поэтому встал на его сторону.
На самом деле любые нападки в сторону "своего" виктима расцениваются как негатив в сторону самого агрессора. Ну как если бы кто-то невзлюбил вашу правую руку, например, и принялся её прилюдно критиковать =) А "присвоенный" виктим - это почти что часть самого себя.
Проявления этой "агрессорской фичи" наблюдались мной неоднократно и трогали всегда до слёз. Даже когда понимаешь, как действуют эти механизмы. Человек ведь бессознательно, а значит, абсолютно искренне, признал тебя "своей". Приятно это знать.


Инфантил - это человек, который не хочет иметь ограничений. Человек, для которого свобода выбора - во главе угла. Инфантилом он называется не потому, что не может постоять за себя, отвечать за себя или нуждается в том, чтоб его постоянно гладили по головке. Это не так. Инфантилом он называется потому, что его разум подобен разуму ребенка, который познает мир. Инфантилу хочется нарушать законы и правила не потому что "я один против вас всех" (как виктим) а потому, что "а вдруг за ними что-то там еще есть вкусное?"
Сутью инфантила является постоянный поиск новых "вкусностей", как буквально - в плане еды (инфантилы любят пробовать все новое), так и в метафорическом смысле. И любые жесткие ограничения, и даже ограничения формальные и нежесткие для инфантила кажутся таковыми. Поэтому частенько именно инфантилы больше всех не любят всяческие типологии и прочие инструменты категоризации. В силу своих внутренних установок они не умеют этими инструментами пользоваться, и почти сразу же априори воспринимают их как средство ограничения в большей степени, чем способ познания мира. (Исключение тут - Доны, которые, как говорится, и придумали соционику. Но опять-таки, это ОНИ ее придумали, и поэтому они ей доверяют :-) до какой-то степени) Они терпеть не могут познавать мир по кем-то уже начертанным схемам. И именно поэтому лучшие ученые-первооткрыватели среди инфантилов. Они просто НЕ ВЕРЯТ в любые утверждения, сделанные кем-то до них, и часто, конечно, бьются башкой об стену, но порой, попутно открывают теорию относительности и.т.д.


Соционический миф частенько приравнивает инфантилов к инфантилам социальным, т.е. людям, которые сами себя накормить не могут или одеть прилично и.т.д.
Понимаете ли, в чем дело, инфантил может просто считать дресс-код и моду "ограничением", и поэтому принципиально будет одеваться "как Бог на душу положит", а точнее, что первое под руку попадется и неважно, какой степени чистоты или мятости. И не потому, что не может погладить одежду или постирать, а потому, что все эти заботы и вообще необходимость выглядеть "соответствующе" - это ограничение. А ему сейчас не до них, знаете ли... он открывает новую теорему, вы просто об этом еще не знаете... ну или придумывает что-нибудь эдакое... ну или вообще считает, что главное в человеке - душа и доброта, а внешность - потом. (если этот инфантил - Дост). А суп из гречки, куриного бульона, кетчупа, майонеза и.т.д. он может считать интересным кулинарным экспериментом. (я убежден, что яичницу с вареньем придумали именно инфантилы).


В силу такого отношения к реальности у инфантилов есть проблемы с ощущением личного пространства, как своего, так и чужого. Границы для них ТОЖЕ ограничения, поэтому они предпочитают, чтоб их вовсе не было.
Поэтому, кстати, для инфантилов в сексе ТАК важно, чтоб не было никакой разницы между тем, кто сверху. Это же несправедливо и вообще ограничивает. Причем иногда в их понимании ограничивает даже ТЕХ, кого такое разделение вполне устраивает. "Они не знают, что теряют", потому что "не попробовали на зуб", а если попробовали, но не хотят еще, "значит, не распробовали". Понимаете, как работает эта логика? Т.е. для них ЛЮБОЕ четкое распределение ролей в чем угодно - это постоянный зуд в заднице на тему "а вдруг я чего-то лишаюсь???"


Тут важно не перепутать его с виктимом. Виктим тоже может нарушать запреты, но делать он это будет для того, чтоб показательно бросить вызов "тирану" или "жестокому миру" и.т.д., а инфантил будет это делать с чистосердечным желанием узнать "а что там за забором с колючей проволокой и черным трехлистным цветочком на фоне желтенького солнышка? А вдруг там что-то совершенно удивительное?"
Еще раз подчеркну разницу между инфантилом и вкитимом. Она на первый взгляд по проявлениям мало заметна, но по мотивации огромна. Виктим живет в мире законов, традиций и правил, и нарушает их, ЗНАЯ о них. Т.е. он их ПРИЗНАЕТ и НАРУШАЕТ. Потому что либо хочет бессознательно стать жертвой системы, но руководствуется посылом "лучше умереть стоя, чем жить на коленях", либо же он считает себя законом, который ВЫШЕ этих законов. Т.е. тут идет бодание на уровне иерархии все равно.
А Инфантил в эти законы просто НЕ ВЕРИТ. Порой он их даже вовсе не замечает. Т.е. он их нарушает ну просто потому, что ему это естественно. И он вообще не понимает, какого хрена тут стоит знак "Не влезай, убьет!", когда совершенно очевидно, что пролезть сюда можно? И может этот кто-то, про кого пишут, что он убьет, на самом деле не такой злой? И кто вообще убьет? И почему убьет, если я просто влезу? Ну вы поняли, да?


Если подытожить.
Инфантил может, если хочет, быть и выносливым, и самостоятельным, и ответственным и.т.д. И в целом, вместе с жизненным опытом, он, разумеется, социализируется, и признает тот факт, что ходить на красный свет опасно (но ему порой ОЧЕНЬ хочется) и надо мыть руки перед едой. Инфантил может, к примеру, счесть сферой "поиска вкусного" сферу виктимо-агрессорских отношений и начать "играть в агрессора" или "играть в виктима". На мой взгляд, БДСМ был придуман ИМЕННО инфантило-заботливыми для того, чтоб ИГРАТЬ в виктимо-агрессоров. Т.е. чтоб безопасно и аккуратно, с большим доверием друг к другу и обоюдным комфортом играть в то, как виктимо-агрессоры ЖИВУТ. Кстати, любой агрессор не очень понимает, зачем нужны девайсы, наручники там и т.д., чтоб фиксировать виктима. Ему собственного тела и властного голоса обычно хватает :-)
Вся фишка тут именно в том, что инфантилу важно сказать "А теперь ты меня догоняй!" - когда он наиграется. Понимаете? Это не серьезно, это игра, а значит, в любой момент можно все поменять, переиграть. Ограничений нет и.т.д.


Теперь про заботливых.
На мой взгляд, главная доминанта жизни заботливого - комфорт. В первую очередь его ЛИЧНЫЙ комфорт. В первую очередь эстетически-материальный - чисто, красиво, вкусно, аккуратно, и во второй степени - эмоционально-психологический - спокойно, безопасно, приятно, мило, уютно.
Т.е. на самом-то деле суть заботливости заботливого не в том, что он, весь такой жертвенный, жизни себе представить не может, чтоб не накормить голодного инфантила (и кого угодно, кого он таким сочтет, а сочтет он таким любого, в ком увидит какое-то несоответствие тому, что в его понимании соотносится с его представлениями о комфорте в той или иной степени), не убрать в чужой квартире, не погладить по голове страждущего и.т.д.
Дело абсолютно и решительно не в этом. А в том, что "заботливый", попадая, скажем, на чужую кухню, где стоит грязная посуда, испытывает ДИСКОМФОРТ. Ему неприятно видеть грязную посуду. И ему проще самому ее помыть (чтоб уж наверняка), чем терпеть ее наличие. А сказать о том, что неплохо бы помыть посуду хозяину он не может, ведь это может быть невежливо, а значит, нарушит комфорт психологический. Поэтому вся деятельность заботливого нацелена на поддержание вокруг себя ТОЙ среды, которая ему самому будет комфортна.
И вся прелесть взаимодействия заботливого с инфантилами заключается в том, что инфантилы могут быть очень умильно и трогательно благодарны за такую заботу, в то время как те же виктимы могут и на фиг послать и вообще возмутиться.
Хотя, на самом деле, инфантилы тоже могут возмущаться, но они это делают куда менее надрывно и агрессивно, и стоит их вкусно накормить, как они тут же познают "вселенскую сущность комфорта" и могут проникнуться к заботливому доверием.
К примеру, трудоголизм Штирлица вовсе не на том строится, чтоб убить себя об работу. Ему просто ПРИЯТНО, когда он занят делом и все остальные тоже заняты делом, и дело приносит результаты. Он видит в этом гармонию вселенной, ему это в кайф.
И, кстати, именно понятием "комфорта" обуславливается тот соционический парадокс, что далеко не все заботливые, в расхождение с мифом, так уж прям обожают готовить или убирать. Запросто может быть так, что человек по ТИМУ заботливый, а понятие его личного комфорта у него в силу каких-то внешних факторов и моментов воспитания не стыкуется с картинкой себя-любимого, драящего квартиру или готовящего на всю семью. И тогда он будет лежать на диване или вышивать крестиком (в своем индивидуально комфортном углу) или вообще уедет в Гималаи и будет там себе строить свой "комфорт" как он его понимает.
Для заботливого кажутся дикостью любые действия, которые идут в разрез с его личным комфортом и комфортом окружающих, опять таки как он его понимает.
В сексе для заботливого наиболее важны все те же физический и эмоциональный комфорт. Физические ощущения доминируют для заботливых. При чем они могут находить у физических ощущений массу оттенков. Т.е. заботливому (если он не в неврозе и не в психозе, а я думаю, мне надо будет как-нибудь коснуться того, как искажаются ТИМы в зависимости от нарушений психики) очень легко получать удовольствие от секса, причем совершенно неважно, снизу он или сверху. И у той, и у другой позиции есть масса физически-интересных и приятных особенностей. Поэтому все можно не спеша исследовать, получая уйму удовольствия по пути. Опять-таки, заботливым нравится поощрять эксперименты и поиск инфантилов, которые обычно говорят: "давай попробуем то, давай попробуем это". Иногда заботливые и сами могут в поиске гармонизации своей сексуальной жизни мягко предложить инфантилу еще что-нибудь, и.т.д.


В инфантило-заботливых парах секс в первую очередь чувственный, и предназначен для того, чтоб "всем было приятно", а во вторую очередь эмоционально ЛЕГКИЙ. Им не интересно мозгоебство, в их сексе нет места иерархии, да и вообще всему, что идет от головы, как у виктимо-агрессоров.


Еще раз подытожу.
Заботливый может быть эгоистичен и ленив, и совсем не обязательно несется спасать, кормить, лечить и одевать всякого кого сочтет в этом нуждающимся. Заботливый может спокойно жить в бардаке и питаться простой пищей, просто потому что она по каким то причинам совпадает с его представлениями о комфорте. Заботливый далеко не всегда обязательно добр и вообще согласен играть роль "мамочки".


Романтика агрессоров и виктимов - это стихия. Это пыл, жертва, борьба. Это не идеалистичность и не стандартное определение счастливой семьи, это смерть, подворотни, заснеженный двор, пыльные страницы. Что-то, что сильнее нас, неизбежное - преследующее тоской и ветром, пока мы одиноки. Это незащищенность агрессора. Это бесстрашие виктима. Это что-то глубокое и темное. Когда ты смотришь ночью в окно на прорезающий туман свет фонарей, а я рядом, но в тени - не прикасаясь и не вмешиваясь, не подбирая поблескивающих осколков с пола. Когда я не могу сдержать слез, сползая вниз по стене, а ты не произносишь ни слова, садясь рядом и позволяя вцепиться в предплечье до крови. И это интимно до такой степени, что становится просто непонятным тем, кто не испытывает такого же противостояния с самим собой. Наша романтика - это быть громоотводом для любимого.


Инфантильность в соционич. трактовке выглядит как доброжелательное, благодарное отношение к тому, кто о тебе заботится.


У виктимных наблюдается цыганское отношение к тому, кто о них заботится. Известно, что цыгане презирают того, кто помогает им материально и ведёт себя с ними участливо - считают таких людей лохами. Тех же кто с ними суров - уважают.
Инфантильные с благодарностью принимают заботу. Тем и привлекают своих участливых и добрых дуалов. Детское же поведение скорее свойственно "вечным подросткам" - виктимным типам из второй квадры.

---

Фмоб достался от Айки)


Пишем на чем-нибудь:
1. Свой ник.
2. Правша или левша.
3. Буквы, которые нравится писать.
4. Буквы, которые не нравится писать.
5. Фразу "Южно-эфиопский грач увёл мышь за хобот на съезд ящериц" и при желании ее английский аналог The quick brown fox jumps over the lazy dog (в обеих используются все буквы алфавита).
6. 2 любимых исполнителя/группы на данный момент.
7. Что-то, что любишь.
8. Осалить этим флэшмобом 5 6 человек.

---

Из крана бодренько течёт коричневая водичка....
Ну и как мне голову мыть? На работу уже через час(

---

Внезапно

Кровь пахнет кровью. Этот запах вряд ли можно с чем-то сравнивать....

---

Пожалуй я ненавижу вечер.... и это грызущее чувство одиночества.
Как однако пафасно звучит *покачал головой*

---

Вот так думаешь, что нашёл Жукова, а облом, не Жук это.
А просто самодуализировавшийся Есь....
Печалька((((

---

Подарок от Энички. ЮМинь!!!!!!

Говорят, что от любви до ненависти один шаг, от равнодушия до страсти – один поцелуй. Один год отделяет общение взахлеб от неловкого молчания при встрече. Одно слово – покой от обиды. Один жаркий час может стать границей, разделяющей друзей и любовников. Одна ошибка – счастливую жизнь от краха.
Люди вообще очень много говорят. Ючон не помнит, когда в первый раз услышал это от Чанмина. Может, в тот день, когда они впервые встретились. Или тогда, когда кто-то из журналистов в очередной раз пытался сдернуть с них придуманные для восходящих звезд маски, чтобы выставить их лицемерами – которыми они были, не были? А может тогда, когда Джеджуна пытались выставить из группы, прикрывая мнимыми и настоящими ошибкам бизнес-интерес.
Может быть…
Время – голодный монстр, который жадно жрет воспоминания, предпочитая лакомиться в первую очередь теми, которые мы стараемся сохранить как можно дольше. И он, к сожалению, не исключение из правил. Спустя несколько лет, проведенных поодаль, Пак многое не может вспомнить. Шел ли дождь в тот день, когда он заглушал солоноватую горечь от первых обидных слов фанатов, прочитанных в свой адрес в интернете, соджу, а Чанмин пилил его занудно, рассказывая о раннем алкоголозме. Светило ли солнце, когда младший отбирал у него сигарету, прикрывая братскую заботу о его здоровье рациональной тревогой за выступление группы в Токио Дом. Пахла ли полынью рубашка, которую он одалживал, когда снова забыл постирать все свои, или это мерещится. Были ли теплыми или холодными руки Чанмина, настоящими – долгие разговоры о собственных неудачах на крыше дома, в которой им снимало квартиру агентство.
Он не помнит. И расстраивается так же, как и Джеджун, считая, что предал этим самым года настоящей дружбы. Той самой, в которую перетекла симпатия, рожденная схожестью Чанмина и оставленного с матерью Юхвана. Впрочем, нет. Расстраивался.
Раньше.
До вчерашней встречи, во время которой заикнулся об этом Чанмину. Мимоходом, отделяя пьяные признания от неловкого молчания парой бутылок соджу и разговорами о творческих успехах. Пустыми – словно они и без того не знают друг о друге все, жадно выискивая в газетах и журналах любые упоминания о…
- И кто из нас взрослый? – в манере, которая всегда раздражала Ючона, усмехнулся в ответ Чанмин, складывая салфетку в кривого журавлика. – Ты помнишь слова, которые сказала тебе мать, когда ты уезжал из Америки? А разговор с братом полгода назад? Ай-ай, какой пассаж. Не так ли? Аналогию понял?
Тогда Ючон не нашел, что ответить. Сегодня утром мало что изменилось. Кроме одного важного факта.
- Вот-вот, - тихо повторяет Ючон, поднимаясь с кровати и с улыбкой направляясь к холодильнику. – И кто же из нас взрослый?
- Заткнись, - страдальчески тянет Джеджун, запуская в слишком громкого друга подушкой. – Я взрослый. Ой… Моя голова. Что вчера было?
- Да так, ничего особенного, выпили со старыми друзьями. Неудачник, ты все забыл? А ведь так ждал их прилета в Японию. Лузер.
Джеджун привычно злится, Джунсу похрапывает в соседней комнате. А Ючон продолжает улыбаться, мысленно обещая себе больше не пускать этих двоих после попоек на постой.
Но теплое послевкусие от встречи мешает это оформить в слова.
Сегодня он знает, что время сотрет из памяти и выражение лица Чанмина в тот момент, и слова их беседы. Задрапирует дымной вуалью аромат Кензо, которым пахла куртка Чанмина, накинутая на его плечи, чтоб он хоть не простыл, пока курит. Время вытрет из памяти голос, слепок чувств разобьется о скалы реальности. Но эта уверенность в том, что все правильно, останется.
Потому что даже если он не знает ответа на все вопросы, они есть. До них просто надо дорасти. Чанмину всегда было виднее. А пока это так – все хорошо.

Энька, обожаю тебя

---

Ая, милая, это должен был быть подарок на твой день рождения, но комп у меня отобрали на долгое время, поэтому дарю тебе подарок только сейчас))
Я решил тебе подарить ... тебя))) Что бы ты всегда помнила, какая ты замечательная

---

Своего рода реклама))

---

27.03.2012 в 15:36

Пишет  Succin:

Очень нужны подсказки и уточнения, статья не просто сырая, с неё аж капает.
Ответы: "не всё не так, объяснять не буду где и что - мне лень" я буду игнорировать.
Крайне необходимы действительно размышления. Чем больше тем лучше. Если будет много информации, этот материал я потом удалю, доработаю и вывешу снова уже "белой" версией.

Базовая БИ Есенина.

Человеку незнакомому с соционикой словосочетание «белая интуиция» вряд ли что-то скажет. Равно как и слова «интуиция времени». Есенин которому это объясняют может растяренно протянуть:
«Чего? Время? Я его должен чувствовать или управлять им? Ребят, может вы того… ошибаетесь?»
Базовая она на то и базовая, чтобы её не замечать.

Одно из важных проявлений БИ Есенина – это то, что он помнит. Нет, вы не поняли, он помнит. Всё. Все яркие моменты жизни, все обиды и предательства, все важные разговоры почти дословно. Впрочем, запоминает он только то, что важно лично ему – остальное как не бейся, из памяти стирается почти мгновенно. К примеру, Есенин вполне может пойти в магазин за молоком и хлебом и по пути забыть, что ему нужно молоко, и вспомнит о нем только дома.
А сказанную обидную фразу будет помнить несколько лет так, будто она была произнесена вчера. Впрочем, не стоит считать, что это обязует всех Есей быть мелочными и злопамятными – в основном Есь помнит те обиды, за которые не было извинений, и которые ударили наиболее больно и неожиданно. Такие воспоминания особенно никуда не уплывают, они почти всегда тенью отца Гамлета висят где-то на грани сознания и постоянно мучают Еся. Он бы и рад забыть – да по опыту знает, что если забудешь, следующий удар исподтишка будет не только болезненным и неожиданным, но и сдобренным чувством вины от внутреннего голоса: «Ты же знал, что это может повториться. И сам предпочел надеть розовые очки!».

В связке БИ+ЧЭ+фоновая БЭ, Есенин хорошо понимает людей. Он видит человека впервые, и человек вроде бы улыбается и всем-всем нравится, но Есенин начинает чувствовать угрозу и, чаще всего, через какое-то время человек действительно выкинет что-то такое, не слишком приятное.

Правда, в детстве и юношестве Есенин старается за собой эту способность не замечать, потому как в силу слабой логики он не может объяснить почему ему так кажется. Он просто знает, что будет так и так. Понимание того, что ко всему можно подвести базу, если постараться, приходит только с возрастом и шишками.

Знаменитое «чувство нужного момента» сам Есь тоже может в себе не замечать. Более того, он вполне может отрицать его наличие, потому как, привыкнув, что миром правит логика, он может стараться изо всех сил не слушать внутренний голос и делать, так как по идее надо бы, а не так как хочется.
Это может идти от неправильно воспитания. Если маленькому Есю с детства внушали, что он должен быть собраннее и вести себя «нормально», то он, в силу суггестивной подчинится более старшему по иерархии (в данном случае родителю) и постарается делать так, как остальные. На самом деле «чувство момента» никуда не денется, базовая есть базовая и для других оно будет хорошо видно, но сам Есь будет стараться её проявлений не замечать.

Вот одну черту выгнать сложнее всего – ещё одна функция БИ, защитная функция. Это тот самый «мир фантазий». Есенин редко живет в этом, суровом и логичном мире, у него всегда наготове есть парочка своих, личных мирков, в которых всё отлично. Обычно это и привлекает в них Жуковых, которые неожиданно под тихой и улыбчивой маской замечают не просто другого человека, но и целый другой мир. А то ещё и не один. Для других тимов это может показаться разве что занятным, не более того – для Жукова же такое окажется кладом. Агрессору бывает сложно отдохнуть, а здесь для него подготовлены курорты, которые можно менять по своему желанию. Ну и что, что не он их делал, его же туда пускают и радостно создают ещё по требованию и без него.

Так же с предчувствованием событий. Доверять себе Есь учится постепенно. Молодой Есь знает, что должно произойти, но так как ещё не умеет спрашивать себя «почему», то благополучно не обращает внимания на предосторожности.
Это лечится очень легко, при таком всплеске нужно просто сесть и спросить себя: «Почему это произойдет?» и предложить себе пару вариантов. Рано или поздно нужный вариант всплывет в подсознании и Есь почувствует «Вот. Вот оно». Один из важных моментов состоит в том, что логическую цепочку Есенин никогда не строит. Он может её додумать потом, но изначально между вопросом и ответом у него пропасть, он просто «знает и чувствует», что это произойдет.

---

Как я ненавижу весну, кто бы знал.....

---

Ночные почеркушки)))

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Честно утащил

1. Обо мне:
Истинное «Я», совершенное, как ненаписанное число, живёт одновременно в любой точке пространства в любой момент времени.

2. О жизни:
— Раньше тебе нравилась моя компания.
— Это вообще не компания, когда людям нечего сказать друг другу.
Не согласен!

3. О будущем:
— Анна забрала Елену!
— Да, я понял это, прослушав 600 сообщений на автоответчике.
Ни понял....

4. О врагах:
А двести двадцать врагов в розетке ждут без штанов,
А двести двадцать один влюблен и полный кретин!
И откуда их столько?

5. О друзьях:
Выбирай своих друзей очень тщательно, а враги найдутся сами.
Очень верная мысль)))

6. Про мой характер:
так часто, в запальчивости, в сердцах одна единственная фраза может все изменить, разрушить, а потом… потом остается горечь и путсота и миллион вопросов, ненужных извинений, несказанных слов…
Да, да, язык мой - враг мой(

7. Кредо:
Кендра, это мотоцикл. То, что позволяет, передвигаться быстро. Очень быстро.
А не веревка для сушки белья. Не заблуждайся, я тебя люблю как подругу и соседку. Но мотоцикл я люблю больше. Держись от него подальше, ладно?
О да!!! Что моё, то моё!

---

Думы... Еси... Не объективное....

Моя имха. Не согласны? Свободны.

Знаете, в жизни каждого Есенина есть такой момент, когда на него наваливается всё и сразу! Вот только не хорошее, а плохое. Пожалуй это самый показательный момент в жизни Еся. Особенно, когда он понимает, что помочь некому, рассказать тоже. Тогда он стискивает зубы, забывает о всей своей нежности и мягкотелости, своей несостоятельности и тд. и тп. Короче обо всём, что ему так любят приписывать. Наступает состояние мне насрать на всех, я это сделаю или умру. Вот, вот она бета квадра и ни ипёт!
Еси, они на самом деле очень гордые. И могут позволить себе ныть перед незнакомым человеком ровно столько, сколько тот готов слушать и при этом не раздражаться, и не важно, что Есю там хочется забиться в угол и истерить, он себе это не позволит на людях.
В общем я долго могу писать на это тему, и мнение будет очень субъективное, единственное что я могу сказать, что Есть это скорее кактус, завёрнутый в вату. Снаружи весь нежный, милый и беззащитный, а внутри это набор колючек, которые появляются хоть и редко, но мало тогда не покажется.